Stvaranje mog puta kao mizantropa

Posted on
Autor: Peter Berry
Datum Stvaranja: 18 Kolovoz 2021
Datum Ažuriranja: 21 Ožujak 2024
Anonim
Koncepcija Savremenog Gnosticizma // Interviju B14 (sa Prevodom)
Video: Koncepcija Savremenog Gnosticizma // Interviju B14 (sa Prevodom)

Definitivno postoje različite vrste mizantropije. Stoga ću reći da sebe nazivam mizantropom na isti način na koji se osoba koja je osjetljiva na svjetlost naziva fotofobnom. Kao što fotofobija nije nužno definirana strahom kao takvom, već odbojnošću prema svjetlu, moja mizantropija nije mržnja prema ljudima, već odbojnost prema društvu.


Ova averzija ne proizlazi iz načela. Ne nalazim ljude inherentno ili čak praktički odvratne (uostalom uopće nije tako, smatram da su neki ljudi odvratni). Ne, moja odbojnost je ustavna - to je samo način na koji se vrtim.

Nepotrebno je reći da su gomile mojih sranja (to je razlog zašto više volim Candlestick od novog Giantovog stadiona - Candlestick je bio prazan, imao bih cijeli dio za sebe. Novi park - čiji korporativni naziv odbijam spomenuti - zahtjevi Sjedim, jedem i pišam ruku na ruku sa svojim bližnjima). Ali to je dovoljno lako izbjeći.

Još je teže društveno prenatrpanost. To jest, kad imam previše ili proširene društvene interakcije, postajem iscrpljen u dubokom smislu. Kao što fotofob izbjegava previše svjetla, kao i svjetlo koje je presvijetlo, sklon sam izbjegavati društveni. Što je samo reći, ne samo da provodim puno vremena sam, japotreba provoditi puno vremena sam.

Možda je moj ustav porozniji - previše mi curi, ostavljajući me pod vodom. Neki ljudi dobiju društvenu dobrobit - oni su vani i neprestano su zdravi. Takav je njihov ustav. Ne ja: preplavljujem se i ne mogu dobro poslovati.


Jedini put kad se to zakomplicira je kad je u pitanju žena. Oh, čovječe, izlazak kao mizantrop zahtijeva mnogo - puno - verbalnog ublažavanja i pregovaranja. I, kako god padne, izlazim u potrazi ili kao šupak ili nakaza - ili oboje: ili ne želim biti s dotičnom damom ili sam neurotičar.

To je poteškoća djelovanja u drukčijoj društvenoj logici. Prevladavajuća logika je da je društveni pretpostavljeni izraz; jedini razlog da ne sudjelujete je zdravstvena povezanost - bolest tijela ili bolest uma. Odabir biti sam se ne tumači kao da ne želimo biti s tom ili onom osobom, kao negaciju drugoga, a ne kao potvrdu sebe.

To je moja društvena logika. Uvijek pokušavam pretpostaviti da svatko radi - ili bi trebao - kao što on ili ona smatraju prikladnim, jer je on ili ona najbolje poslužena. I tako, ako me netko “raznese”, uopće me nije briga: pretpostavljam da on ili ona nastoje održati ono što je potrebno. Naravno, to može biti osobno - možda me ona prezire. Ali što me onda briga? Tko želi biti s nekim tko te prezire?


Razlika je u tome: moj društveni smisao počinje sebičnošću, samopotvrđivanjem. To nije sebičnost koja dolazi po cijenu društvenog, nego djeluje kao dio društvenog - i zapravo, za mene čini socijalni rad boljim. Ali to djeluje samo ako drugi ulaze u isti ugovor - to jest, počinju sa svojom sebičnošću, svojom vlastitom afirmacijom. Ako uvjeti društvenog ugovora zahtijevaju da društveni život bude zasićen, onda mizantrop kao što sam ja postaje anatema.

Sada ne govorim o sebičnosti koja navodi čovjeka da ignorira stanje drugih. Ne, govorim o etici onoga što je William Burroughs nazvao Johnson - pazi na svoje jebeno poslovanje, ali a) ne bacaj nikoga ispod autobusa; i b) ako možete pomoći, nemojte dopustiti da se tip koji je bačen ispod autobusa pregazi. To je društveni ugovor poštovanja: pretpostavljamo da su pojedinci pojedinci koji se potvrđuju.

Moja se mizantropija, dakle, ne rađa iz želje da izbjegnem ljude, već da se okrenem društvenom na način koji mi najviše odgovara. I ako drugi žele ili trebaju biti društveni cijelo vrijeme, moć njima - uistinu. Samo nemojte pretpostavljati da je moja samoća problem ili da išta govori o vama. Pretpostavimo da nešto govori o meni.