Razgovarajmo o filozofiji i životu

Posted on
Autor: John Stephens
Datum Stvaranja: 21 Siječanj 2021
Datum Ažuriranja: 28 Ožujak 2024
Anonim
Filozofija i: Lenjost
Video: Filozofija i: Lenjost

Što je filozofija? Ili stvarno pitanje koje me zanima jest: Što želimo od filozofije? Čitamo li ga kako bismo pronašli odgovore na pitanja? Kako to stoji u odnosu na život, što god to bilo?


Većina ljudi razmišlja o filozofiji kao o postavljanju pitanja i pokušaju odgovora na velika pitanja: Što je ja? Što je um? Što je etika? Ali ta pitanja čine sve vrste pretpostavki - da čak postoji takva stvar kao sebstvo, kao um, kao etika. Želim reći da ti takozvana filozofska pitanja izgledaju neiskreno, a da ne spominjem i namjerno, jer ostavljaju najzanimljivije stvari sa stola - to jest, same. Zvuče duboko i sondira kada, zapravo, nastoje povratiti poznato.

Deleuze i Guattari nude još jednu definiciju: filozofija je stvaranje koncepata. To jest, umjesto da pokušava odgovoriti na unaprijed određena pitanja, filozofija izumljuje pitanja zajedno sa svojim konceptima. U svojoj koncepciji, svaka filozofija rađa drugačiji način shvaćanja ovoga života. Svaka filozofija je drukčiji svijet koji može ili možda nema točke presijecanja, zone preklapanja, s drugim filozofijama.

Uvijek sam imao dvije srodne atrakcije u filozofiji. Sviđaju mi ​​se intelektualne akrobacije, mehanika svega toga, praksa razmišljanja kroz različite svjetove - Kantova, Hegelova, Nietzscheova, Derridaova. Svaka od njih ima unutarnju logiku, svoje specifične uvjete djelovanja koji me mogu ili ne mogu uključiti. Ali to je nevažno: samo volim da ih zvecem, poput nekoga tko voli automobile. Jednostavno uživam vidjeti kako trče.


Ali uvijek je postojao još jedan element moje ljubavi prema filozofiji: način na koji ova ili ona filozofija rezonira s mojim životom, kako se osjećam svaki dan u svakom pogledu. Što znači, oduvijek sam želio nešto od filozofije da ide sa mnom u ovom životu, da me pokrene, da me orijentira, prizemlji ili me uznemiri. Nije da želim filozofiju odgovoriti na moja pitanja; Želim da me pokrene, da me obuzme u svojim pitanjima, pojmovima, mahinacijama, načinu kretanja.

Dakle, dok sam uživala u čitanju Kanta i Hegela - pljeskanje s njihovom mehanikom bilo je ugodno - uvijek su me više privlačili oni koji čine filozofiju rezonantnom sa životom - Platon, Kierkegaard, Nietzsche, Deleuze i Guattari. Za njih, filozofija računa na svakodnevni život živjeti ovog života.Nije toliko važno odgovoriti na ta velika pitanja - Koji je dobar život? - kao što je: Koji su načini da se to gorivo i potakne na mene? To me je usmjerilo? To je moj život u zdravom, okrepljujućem, lijepom načinu?


Za te filozofe, ono što je u pitanju nije ideja ili ideologija, već život - njihov život. U tom smislu, filozofija je gotovo moralna, samo bez morala. Radi se o vođenju dobrog života i svaka definira ono što se smatra važnim dobro i kao život različito.

Ono što me uvijek iritira zbog akademske filozofije bilo je to što je mogla raspravljati o zanimljivim stvarima, ali ulozi su uvijek bili apsurdni - tko bi mogao pobijediti ili posjedovati argument. Način života nije bio samo prisutan, bilo je zabranjeno sudjelovati u razgovoru. Zapravo, donijeti život u jednadžbu označio vas je kao lošeg mislioca, čak i ne-mislioca. Filozofija kao akademski proces žalosno nije samorefleksivna. Ne voli pitati samo sebe: Zašto to radim? Pretpostavlja se da su pitanja očita.

Osho, taoistički budist, kaže da je filozofija - više ili manje - sranje. Govori o nekim zanimljivim stvarima, ali ostavlja sebe, svoj život, svoj mir izvan stola. Filozofija je tako slijepa da postavlja pitanja pod pretpostavkom da će biti odgovora. Ali, za Osho, nema pitanja jer nema odgovora. Sve je to sve ovo. Što, za one akademike tamo, zvuči jako slično Laruelleovoj ne-filozofiji, samo bez pedantnog sranja. (Sada, prije nego što se povučete u neslaganju, zapitajte se zašto. Koga je briga?)

Sada, u trenutku kada zazivam Oshoa i budizma, filozofi se među vama mrze i okreću. Ono što mi zovemo "duhovnost" (ne marim za tu riječ) ima loše repove među nama takozvanim filozofima. Dio toga, bez sumnje, je da mnogo toga smrdi na sranje. Toliko ljudi voli reći i ponuditi dubine na Facebooku ili naljepnicama kada, u stvarnosti, govore da je to obično znak da ga zapravo ne poznajete. Što nije nužno loša stvar; možda podsjećate sebe. Ali još uvijek smrdi kao sranje.

No, to je isto pitanje s onim što često smatramo filozofijom: postoji beskonačna praznina između govorenja istine - što god to bilo - i hodanja istine (što bih ja nazvao poznavanjem - i tempo Morpheusa). Najkonzervativniji akademik kojeg sam ikada upoznao - onaj koji najviše gorljivo podupire patrijarhalne strukture institucije - možda je najcjenjenija "radikalna" feministica u posljednjih četrdeset godina. Idi na sliku.

Iz određenog ugla, filozofija izgleda tako apsurdno, tako blesavo, tako adolescentno, jer plemenito hrva velika pitanja postojanja! Ili se to tako i zamišlja. Promatranje akademika koji isporučuju 'papire', a zatim promatranje kako drugi akademici napadaju s pedantnim smetnjama, jedno je od najodvratnijih stvari koje sam ikada vidio - osim ako nije sve parodija u tom slučaju to je smiješno. Mislim, ne mogu biti ozbiljni, zar ne? U kakvom svijetu, u kojem životu, takve stvari mogu biti važne?

To je, nažalost, pitanje koje postavljam sve više i više od svega, pitanje koje sam naučio od Nietzschea: Koji život čini te stvari? I pitam se: Što ako nema pitanja jer nema odgovora? Što ako je sve stvar ide u svijet, stvar sukladnosti s okolnostima, doživljavanja mira, ljubavi, radosti, uzbuđenja? Što ako je odgovor ne samo blesav, što ako je upravo ono što stoji između vas i kaže mir, ljubav, radost, zadovoljstvo?

Bez sumnje, takva sklonost može dovesti do izvjesnog anti-intelektualizma. Što, moram reći, nije nužno loša stvar. Pa, ja to shvaćam kao da sam anti sve se čini kao rasipanje energije (kao što bi Nietzsche rekao). Ali zasigurno postoji - intelektualizam onima poput Osha koji sugeriraju da nema pitanja jer nema odgovora.

I kako je moj identitet toliko zaokupljen mojim shvaćanjem sebe kao intelektualca. I tako, ponekad, želim udariti Osho u lice. Ili mu samo recite da odustane. Ali možda je to zato što se ne želim staviti na kocku. Želim biti pametan čovjek, propovijedati neko psihodelično sranje, a onda ići kući.

Ali filozofi koje iskopam - Nietzsche, Kierkegaard, Guattari, i, da, Osho - odbijaju se osloboditi. Njihovo razmišljanje i njihovi životi možda nisu uvijek bili usklađeni, ali su tražili to usklađivanje, tu harmonijsku rezonancu. Za mene, najbolje razmišljanje je najbolji život. Zahtijeva sve od mene, ne samo moju glavu, moj um, moje ideje, i moje riječi, nego i moj trbuh, moje dupe, moj mir, moj život.

Ne tvrdim da ne mislimo, da ne dovodimo u pitanje. Predlažem da se više zapitkujemo, da dovodimo u pitanje ulogu pitanja do točke iscrpljenosti, sve dok to pitanje temeljito ne obuhvati upitnika, sve nas je obuhvatilo, sve dok je jedini odgovor: ovo.