Dostojanstvo i smrt

Posted on
Autor: Peter Berry
Datum Stvaranja: 19 Kolovoz 2021
Datum Ažuriranja: 20 Ožujak 2024
Anonim
Muamer Zukorlić - Bošnjaci su padom Osmanske imperije ostali siročad na Balkanu!
Video: Muamer Zukorlić - Bošnjaci su padom Osmanske imperije ostali siročad na Balkanu!



Dostojanstvo je nezgodnoKažemoJa sam dostojanstven (dobro, ja ne kažem takve stvari, nego jednu moć) što čini dostojanstvo kao nešto što mi je imanentno, kao što je inteligencija. Pametan sam (kažem!) Bez obzira na to što mislite. Ali dostojanstvo ne govori menipo sebi ali kako stojim unutar društvenog. Dostojanstvo je ujedno i pitanje mog stava i moje društvene percepcije.

Naravno, to možemo reći o bilo kojem broju atributa. Ljepota, na primjer. Reći da sam lijepa znači reći da imam kvalitetu koja je istovremeno u očima promatrača. Možemo čak ići tako daleko da kažemo da oči promatrača stvara ljepotu. Sjećam se čitanja intervjua s Uma Thurman u kojem je tvrdila da je uvijek bila ružno pače kao dijete. Tek kasnije, kad su joj se drugi pojavili, postala je lijepa.

Sada možemo reći da je to glupo. Da je bila lijepa bilo tko je prepoznao ili nije. A to bi moglo biti istina. Ali to ne možemo reći o dostojanstvu. Dostojanstvo nije nešto što možete imati bez obzira na to što drugi misle za dostojanstvo upravo kako se držite u njihovom pogledu.


Biti dobar čovjek ne čini ga dostojanstvenim. Vrlo dobro mogu biti dobar čovjek koji, suočen s proganjanjem, nekontrolirano plače i guta sebe. Što će reći, možete biti dobar čovjek - ozbiljan čovjek (ubrzati braću Coen) - ali ne biti dostojanstven. Dostojanstvo, na neki način ljepota i inteligencija nije, upravo vaš položaj u javnom položaju. Nema smisla reći da sam dostojanstven unatoč onome što svi drugi kažu. Dostojanstvo je u potpunosti ovisno o mom stasu unutar zajednice.

Što je dakle dostojanstvo? Pa, to svakako uključuje stvari kao nejasne i besmislene kao čast i integritet. Ali mislim da ono što dostojanstvo želi artikulirati je izvjesna graciozna stabilnost usred društvenog toka. To je svojevrsna pribranost, ostajući u najgorim situacijama. Dostojanstvo ukazuje na čvrstinu, ali mislim da je to složenije od toga: to je milost držanja nečije pozicije među društvenim sukobima.

A ipak nije Don Quijote. Sigurno postoji rizik da postanu glupi. Ali dostojanstveno zadržava neku vrstu kontrole, in-the-know, da Kihotu očito nedostaje. Ako društveni čovjek može odcijepiti čovjeka, razdvojiti mu tijelo i dušu, dostojanstveni su oni koji održavaju svoje držanje i lucidnost usprkos društvenim, ili čak prirodnim, mahinacijama.


Riječ dostojanstvo koristimo za one koji su pod najvećim pritiskom - umiruće i progonjene. Kada je netko javno sramotan, optužen, zatvoren, stavljen u rupu, pretučen, ali na neki način zadržava osjećaj za sebe - ne brani se; on se ne baca; on se ne kvari - mi kažemo da još uvijek ima svoje dostojanstvo.

Dostojanstvo više nije riječ koju koristimo. Mi nemamo socijalnu koheziju, jedinstveno kulturno gospodarstvo, u kojem dostojanstvomoglafigura: dostojanstvo jednog čovjeka je glupost drugog čovjeka. Možda govorimo o integritetu i obično bez mnogo uvjerenja. Češće, mi privilegiramo ili lik - šok-džokse, Kardašijance - ili "normalno". Tom Cruise postaje pomalo čudan na Oprah i mi ga zajedno smatramo ludima. Mi ne želimo dostojanstvo onoliko koliko želimo da ljudi budu poput nas. Unatoč relativno javnom progonu Juliana Assangea, Bradleya Manninga i Erica Snowdena, mogućnost dostojanstva nije ni ušla u razgovor. A što se tiče naše gornje kore, oni sigurno ne teže dostojanstvu.

Ali kada dođe do smrti, još uvijek kažemoSamo joj želim dostojanstvo dok ona umire, Čak sam jučer primijetio da se neki grozan korporativni zdravstveni konglomerat upravo preimenovao u Zdravlje dostojanstva. O, moja duša drhti.

Čini se da smrt i bolest ostaju zajednička kulturna valuta, možda jedno mjesto na kojem još uvijek dopuštamo i težimo dostojanstvu. To je zato što se suočeni s bolešću i smrću, kulturne vrijednosti padaju i mi se suočavamo s prirodnim silama, nešto što svi možemo dobiti iza sebe. To je bilo dodatno otežano našom sposobnošću da živimo dulje, jer svi smo svjedoci mnogih neizbježnih poniženja - inkontinencije, demencije, paralize. Ako dostojanstvo održava određenu kontrolu i integritet suočeno s vanjskim čimbenicima, bolest i smrt su naporna proba za dostojanstvena bića.

Kada kažemo da želimo neko dostojanstvo u našoj smrti, kažemo da ne želimo biti svedeni na tijelo na pokretnoj traci - medicine ili prirode. Ne želimo se samo sagnuti za snimak antibiotika: želimo biti pogledani u lice. Ne želimo da naši udovi postanu beskorisni, a naši umovi okrutni šaljivdžija. Želimo ići s prirodom, a ne samo da nas izluđuje.

Razlog tomu jePut Samurajaslavno izjavljuje:U situaciji 50/50 života i smrti uvijek birajte neposrednu smrt.Samuraj inzistira na dostojanstvu sve do posljednjeg trenutka. Nijedan samuraj neće dopustiti anonimnoj sestri da promijeni pelenu. Niti jedan samuraj neće mu dati obiteljsku srdačnost dok on nesuvislo lupa o 'Metsu '69. Samurajiodabere kontrolirati svoju sudbinu čak i kad njegova kontrola nestane. On bira vlastitu smrt; on bira dostojanstvo. Na svoj način, to je ono što je Jack Kevorkian nastojao dovesti u moderno medicinsko mišljenje - a ne život po svaku cijenu, ali dostojanstvo po svaku cijenu, čak i smrt.

Ali nedavno sam se zapitao: zašto ignoriramo dostojanstvo i onda tražimo da dođe smrt? Bolest nas izjeda neumornom okrutnošću, ali to je upravo trenutak u kojem zahtijevamo, ili barem tražimo, dostojanstvo. U našim svakodnevnim životima, u našim poslovima i brakovima, u javnoj pozornosti kada su u pitanju vrijednosti, uvjerenje i integritet, kažemodostojanstvo, Ali dođe neka strašna bolest koja nas sješe u hlače i brblja kao bebe, pa onda tražimo dostojanstvo! Nije nas briga kako ćemo voditi svoj život, ali, po njegovom završetku, trebali bismo ostati skladni.

Zašto? Zašto onda, od svih vremena, zahtijevamo naše dostojanstvo? Gotovo kao da smrt ne vidi kao kraj, već kao početak. Baš kao što riba u zatvoru oblači svog najboljeg momka, umirući žele pružiti neko dostojanstvo dok ulaze u vječan.

Ili želimo čitati završetak kao nekako prožimati ostatak života unatrag? Upravo sam pročitao "New Yorker" kritikuSeks i gradkoji je tvrdio da je predstava imala loš kraj - djevojku je spasio njezin princ - ali to ne uklanja teška pitanja koja je postavila predstava na tom putu. Tako mi se čini s vlastitom smrću: to može biti užasan, ružan događaj bez bacanja disperzija na ostatak života.

Uostalom, smrt je samo jedan trenutak. Zašto, dok ignoriramo način života, da li mi tako drsko tražimo dostojanstven način umiranja? Zamišljamo li dostojanstvenu smrt koja će oprati grijehe naših života? Vjerujemo li da mir koji se nalazi u smrti teče unatrag, isprazni sve naše neurotične, tjeskobne, blasne dane?

Dio mene želi reći: Zaboravi dostojanstvo u lice smrti. Daj umirućim, koji imaju toliko toga za računati, odmor. Zašto jednostavno ne dopustimo da umremo, neuredno i ružno? Zašto ne bi vrištao krvavi pakao kako se život gubi? Mudrost ili nedostatak na kraju ne znači da nikada nismo bili mudri. Svi ćemo imati svoje trenutke.

Ili je to nešto što preživjeli žele za svoje umiruće ljubavi? Je li to da ne želimo da naša konačna sjećanja na našeg voljenog čovjeka budu od jadikovanja, žamora, posrtanja? U tom slučaju, zahtjev za dostojanstvenom smrću izgleda sebično. Neka umirući jadik i izlučuju. Preživjeli smo dovoljno jaki da se sjećamo lijepog, skladnog, smiješnog i slatkog. Na nama je da ne dopustimo da ti posljednji trenuci, čak i ako traju godinama, definiraju život našeg voljenog.

Nemojte me krivo shvatiti. I ja želim dostojanstvo u smrti - za mene, kao i za moje prijatelje i obitelj. Ali ne mogu pomoći, ali osjećam da taj zahtjev dolazi prekasno. Uostalom, mi stalno umiremo. Za samuraja je svaki trenutak trenutak naše smrti i stoga svaki trenutak zahtijeva dostojanstvo. Ignorirati ga tijekom cijelog života, a onda ga iznenada zahtijevati upravo onda kada je najteže zamisliti, čini se, nepošteno.